Головна Історія Давньоруська держава і право (IX-ХП ст.) Правова система Давньоруської держави
москвофилы це

Правова система Давньоруської держави

Виникнення Давньоруської держави природно супроводжувалося формуванням давньоруського феодального права. Першим джерелом його були звичаї, що перейшли у класове суспільство з первіснообщинного ладу і стали тепер звичайним правом. Але вже з Х ст. ми знаємо і князівське законодавство. Особливе значення мають статути Володимира Святославича, Ярослава, внісши важливі нововведення в фінансове, сімейне та кримінальне право. Найбільш же великим пам'ятником давньоруського права є Руська Правда, яка зберегла своє значення і в наступні періоди історії, і не тільки для російського права. Історія Руської Правди досить складна. Питання про час походження її найдавнішій частині в науці суперечливе. Деякі автори відносять його навіть до VII ст. Однак більшість сучасних дослідників пов'язують найдавнішу Правдуз ім'ям Ярослава Мудрого. Суперечливим є і місце видання цієї частини Руської Правди. Літопис вказує на Новгород, але багато авторів допускають, що вона була створена в центрі землі Російської - Києві.

Первісний текст Руської Правди до нас не дійшов. Проте відомо, що сини Ярослава в другій половині XI ст. істотно доповнили та змінили його, створивши так звану Правду Ярославичів. Об'єднані потім переписувачами Правда Ярослава і Правда Ярославичів склали основу так званої Короткої редакції Руської Правди. Володимир Мономах зробив ще більшу переробку цього закону. У результаті склалася розлога редакція. У наступні століття створювалися нові редакції Руської Правди, яких С. В. Юшков налічував в загальній складності до шести. Всі редакції дійшли до нас у складі літописів і різних юридичних збірників, зрозуміло, рукописних. Таких списків Руської Правди в даний час знайдено понад сто. Їм зазвичай присвоюються назви, пов'язані з найменуванням літопису, місцем знахідки, особою, що знайшли той чи інший список (Академічний, Троїцький, Карамзінскій та ін.)

З введенням християнства на Русі стало складатися канонічне право,засноване у великій мірі на візантійському законодавстві.

Вся сукупність законів і правових звичаїв створила основу досить розвиненої системи давньоруського права. Як всяке феодальне право, воно було правом-привілеєм, тобто закон прямо передбачав нерівноправ'я людей, що належать до різних соціальних груп. Так, холоп не мав майже жодних людських прав. Дуже обмежена була правоздатність смерда, закупа. Зате права і привілеї верхівки феодального суспільства охоронялися в посиленому порядку.

Давньоруське законодавство знало досить розвинену систему норм, що регулюють майнові відносини. У законі відображаються відносини власності. Передбачена правовий захист як нерухомого, так і рухомого майна. Феодалізм характеризується наявністю повній власності феодала на засоби виробництва і неповній власності на працівника. При цьому феодально залежний селянин також наділений певними засобами виробництва. Феодальна власність на Русі виникає на базі розпаду первіснообщинних відносин.

Зобов'язання виникали з заподіяння шкоди і з договорів. Наприклад, людина, який завдав поранення іншій людині, крім кримінального штрафу повинен був сплатити збитки потерпілого, у тому числі послуги лікаря. Правда, С. В. Юшков вважав, що в давньоруському праві про зобов'язанняз заподіяння шкоди не можна говорити, бо вони зливаються зі злочинами .* Здається, однак, що це не зовсім так. І злочини, і цивільно-правові делікти існували як самостійні правові інститути. Просто іноді, як у вищевказаному прикладі, цивільна відповідальність доповнювала кримінальну.

'Див: Юшков С. В. Указ. соч. С. 422.

Для давньоруського зобов'язального права характерно звернення стягнення не тільки на майно, але і на саму особу боржника, а часом навіть на його дружину і на дітей. Так, злісного банкрута можна було продати в холопи.

Руська Правда знає певну систему договорів. Найбільш повно регламентований договір позики. Це стало наслідком повстання київських низів у 1113 р. проти лихварів. Володимир Мономах, покликаний боярами, щоб врятувати становище, вжив заходів до впорядкування відсотків за боргами, наскільки обмеживши апетити лихварів. Закон у вигляді об'єкта позики передбачає не тільки гроші, але і хліб, мед. Існують три види позики: звичайний (побутовий) позика, позика, здійснювану між купцями, зі спрощеними формальностями, позика з самозакладом - закупнічество. Передбачаються різні види відсотків залежно від терміну позики.

У Руській Правді згадується і договір купівлі-продажу Закон більше всього цікавлять випадки купівлі-продажу холопів, а також краденого майна

Руська Правда згадує також про договір зберігання (поклажі). Поклажа розглядалася як дружня послуга, була безоплатній і не вимагала формальностей при укладанні договору.

Феодалізму не властивість найману працю. Тим не менше Руська Правда згадує про один випадок договору особистого найму: найм в тіуни (слуги) або ключники. Якщо людина надходив на таку роботу без спеціального договору, він автоматично ставав холопом. У законі згадується також про найміть, однак деякі дослідники ототожнюють його з закупом.

Можна, очевидно, говорити про існування в Давньоруській державі договорів перевезення, а також комісії. Руська Правда в ст. 54 згадує про купця, який міг пропити, програти або зіпсувати чужий товар, даний йому чи то для перевезення, чи то для продажу. Чітко видно договір комісії в наступній статті, де іноземний купець доручає російській продати на місцевому торзі свої товари.

Вже коротка редакція Руської Правди містить «Урок мостнікам», де регламентується договір підряду на спорудженняабо ремонт мосту. Дослідники вважають, що закон має на увазі не тільки мости, а й міські вулиці. Археологи знайшли, наприклад, у Новгороді численні дерев'яні мостові. Цікаво, що цей елемент міського благоустрою виник у Новгороді раніше, ніж у Парижі.

Слід гадати, що на Русі існував такий древній договір, як міна, хоча в законодавстві він і не відображено. Те ж можна сказати і про майновий найм.

Порядок укладення договорів був переважно простим. Зазвичай застосовувалася усна форма із вчиненням деяких символічних дій, рукобітья, зв'язування рук і т. п. У деяких випадках були потрібні свідки. Є певні відомості й про зародження письмової форми укладання договору про нерухомість.

Спадкове право характеризувалося відкрито класовим підходом законодавця. Так, у бояр і дружинників успадковувати могли і дочки, у смердів ж при відсутності синів майно вважалося відумерлою і надходило на користь князя. У науці був суперечливий питання про існування в Давній Русі спадкування за заповітом. На наш погляд, варто погодитися з тими авторами, які вирішують це питання позитивно. На цевказують законодавство, а також практика. Заповіту були, звичайно, усними.

При спадкуванні за законом, тобто без заповіту, переваги мали сини померлого. За їх наявності дочки не отримували нічого. На спадкоємців покладався лише обов'язок видати сестер заміж. Спадкова маса ділилася, очевидно, порівну, але молодший син мав перевагу - він отримував двір батька. Незаконні діти спадкових прав не мали, але якщо їх матір'ю була роба-наложниця, то вони разом з нею отримували свободу.

У законодавстві немає вказівок на спадкування висхідних родичів (батьки після дітей), а також бічних (братів, сестер). Інші джерела дають підставу припускати, що перше виключалося, а друге допускалося.

Закон ніде не говорить про спадкування чоловіка після дружини. Дружина теж не буде наслідувати по чоловікові, але залишається керувати загальним господарством, поки воно не буде розділено між дітьми. Якщо це майно буде ділитися між спадкоємцями, то вдова отримує певну суму на прожіток. Якщо вдова вдруге виходить заміж, вона нічого не отримує зі спадщини першого чоловіка.

Сімейне право розвивалося у Давній Русі відповідно доканонічними правилами. Спочатку тут діяли звичаї, пов'язані з язичницьким культом. Існувало викрадення наречених, багатоженство. За «Повісті временних літ» тодішні чоловіки мали двох-трьох дружин. А великий князь Володимир Святославич до хрещення мав п'ять дружин і кілька сотень наложниць. З введенням християнства встановлюються нові принципи сімейного права - моногамія, утрудненість розлучення, безправність позашлюбних дітей, жорстокі покарання за позашлюбні зв'язки, які прийшли до нас з Візантії.

За візантійським правом існував досить низький шлюбний вік: 12 - 13 років для нареченої і 14 - 15 років для нареченого. У російській практиці відомі і більш ранні шлюби. Не випадково, очевидно, висувалася вимога згоди батьків на шлюб. Укладенню шлюбу передувало заручення, якому надавалося вирішальне значення. Шлюб відбувався і реєструвався в церкві. Церква взяла на себе реєстрацію та інших найважливіших актів цивільного стану - народження, смерті, що давало їй чималий дохід і панування над людськими душами. Слід зазначити, що церковний шлюб зустрічав впертий опір народу. Якщо він швидко був сприйнятий пануючою верхівкою, то серед трудящих мас нові порядкидоводилося вводити силою, і це зайняло не одне століття. Втім, повною мірою візантійське сімейне право на Русі взагалі не застосовувалося.

Питання про майнові відносини між подружжям не зовсім зрозумілий. Однак очевидно, що дружина мала певну майнову самостійність. У всякому випадку закон допускав майнові спори між подружжям. Дружина зберігала право власності на своє придане і могла передавати його у спадок.

Діти перебували у повній залежності від батьків, особливо від батька, який мав над ними майже безмежну владу.

Давньоруське законодавство велику увагу приділяє кримінального права. Йому присвячено багато статей Руської Правди, кримінально-правові норми є і в князівських статутах.

Своєрідно трактує Руська Правда загальне поняття злочину: злочинно тільки те, що заподіює шкоду безпосередній конкретній людині, його особистості або майну. Звідси і термін для позначення злочину - «образа». У князівських статутах можна зустріти і більш широке розуміння злочину, що охоплює і деякі формальні склади. Це запозичене з візантійського канонічного права.

Відповідно розуміння злочину як «образи» будується в Руській Правді і система злочинів. Руська Правда знаєлише два роду злочинів - проти особи та майнові. У ній немає ні державних, ні посадових, ні інших родів злочинів. Це не означало, звичайно, що виступи проти князівської

влади проходили безкарно. Просто в таких випадках застосовувалася безпосередня розправа без суду і слідства. Згадаймо, як вчинила княгиня Ольга з вбивцями свого чоловіка.

В кримінальному праві особливо яскраво проявляється класова природа феодального права, відкрито встає на захист панівного класу і нехтує інтересами трудящих. Це чітко видно при розгляді окремих елементів складу злочину. Так, суб'єктом злочину може бути будь-яка людина, крім холопа. За дії холопа відповідає його пан. Проте в деяких випадках потерпілий може сам розправитися з холопом-кривдником, не звертаючись до державних органів, аж до вбивства холопа, посягнув на вільну людину.

Руська Правда не знає ще вікового обмеження кримінальної відповідальності, поняття неосудності. Стан сп'яніння не виключає відповідальності. У літературі висловлювалася думка, що сп'яніння по Руській Правді пом'якшував відповідальність (вбивство на бенкеті). Насправді при вбивстві в бійці має значення не стан сп'яніння, аелемент простий сварки між рівними людьми. Більше того, Руська Правда знає випадки, коли сп'яніння викликає підвищену відповідальність. Так, якщо господар б'є закупа під п'яну руку, то втрачає цього закупа з усіма його боргами; купець, пропили довірений йому чужий товар, відповідає не тільки в цивільному, але і в кримінальному порядку, притому досить суворо.

Руській Правді відомо поняття співучасті. Ця проблема вирішується просто: всі співучасники злочину відповідають порівну, розподіл функцій між ними поки не відзначається.

Руська Правда розрізняє відповідальність залежно від суб'єктивної сторони злочину. У ній нема різниці між наміром і необережністю, але розрізняються два види умислу - прямий і непрямий. Це зазначається за відповідальності за вбивство: вбивство в розбої карається вищою мірою покарання - потоком і розграбуванням, вбивство ж у «сваде» (бійці) - тільки вірой. Втім, деякі дослідники вважають, що тут відповідальність залежить не від форми умислу, а від характеру самого злочину: вбивство в розбої - це низинне вбивство, а вбивство в бійці все-таки якось може бути виправдане з моральноїточки зору. За суб'єктивною стороні розрізняється і відповідальність за банкрутство: злочинним вважається тільки умисне банкрутство. Стан афекту виключає відповідальність.

Що стосується об'єктивної сторони складу злочину, то переважна кількість злочинів скоюється шляхом дії. Лише в дуже небагатьох випадках каране і злочинна бездіяльність (приховуванні знахідки, тривалий неповернення боргу).

Найбільш яскраво класова природа давньоруського права виступає при аналізі об'єкта злочинного посягання. Відповідальність різко розрізняється залежно від соціальної приналежності потерпілого. Так, за вбивство основної маси вільних людей сплачується віра в 40 гривень. Життя представників верхівки феодалів оцінюється подвійний вірой у 80 гривень. Життя ж залежних людей оцінюється в 12 і 5 гривень, які навіть не називаються вірой.

Руська правда знає лише два родових об'єкта злочину - особистість людини і його майно. Звідси, як уже згадувалося, тільки два роду злочинів. Проте кожен із пологів включає в себе досить різноманітні види злочинів. Серед злочинів проти особистості слід назвати вбивство, тілесні ушкодження, побої, образа дією. Княжі устави знають і склад образи словом, де об'єктом злочину єпереважно честь жінки.

У статутах князів Володимира Святославича і Ярослава розглядаються також статеві злочини та злочини проти сімейних відносин, що підлягають церковному суду, - самовільне розлучення, перелюб, викрадення жінки, згвалтування та ін

Серед майнових злочинів найбільшу увагу Руська Правда приділяє крадіжці (татьба). Найбільш тяжким видом татьба вважалося конокрадство, бо кінь був найважливішим засобом виробництва, а також і бойовим майном. Відомо й злочинне знищення чужого майна шляхом підпалу, який карається потоком і розграбуванням. Суворість покарання за підпал визначається, очевидно, трьома обставинами. Підпал - найбільш легкодоступний, а тому і найбільш небезпечний спосіб знищення чужого майна. Він нерідко застосовувався як засіб класової боротьби, коли поневолювали селяни хотіли помститися своєму панові. Нарешті, підпал мав підвищену соціальну небезпеку, оскільки в дерев'яній Русі від одного будинку або сараю могло згоріти ціле село чи навіть місто. У зимових умовах це могло призвести і до загибелі маси людей, що залишилися без даху над головою і предметів першої необхідності.

У князівських статутах передбачалися і злочини проти церкви, а також проти сімейних відносин. Церква, насаджуючинову форму шлюбу, посилено боролася проти залишків язичницьких порядків.

Система покарань Руської Правди ще досить проста, а самі покарання порівняно м'які.

Вищою мірою покарання, як уже зазначалося, був потік і розграбування. Сутність цього заходу не зовсім ясна. В усякому разі, в різний час і в різних місцях потік і розграбування розумівся по-різному. Іноді це означало вбивство засудженого і пряме розтягування його майна, іноді - вигнання і конфіскацію майна, іноді - продаж у холопи.

Наступною за тяжкості мірою покарання була віра, призначатися тільки за вбивство. Якщо за злочинця розплачувалася його шнура, то це називалося дикої вірой.

До другої половини XI ст. як покарання за вбивство застосовувалася кровна помста, скасована в Руській Правді синами Ярослава Мудрого.

За основну масу злочинів покаранням була так звана продаж - кримінальний штраф. Її розміри були різні в залежності від злочину.

Вири та продажу, що йшли на користь князя, супроводжувалися відшкодуванням шкоди потерпілому або його сім'ї. Вирі супроводжувало головництво, розмір якого нам невідомо, продажу - урок.

Зазлочину, віднесені до компетенції церковного суду, застосовувались специфічні церковні покарання - епітимію. Так, візантійський закон передбачав, наприклад, за блуд з сестрою 15 років «постітіся та плакату»; легкої епітімії вважалися 500 поклонів на день. Епітімії часто поєднувалася з державною карою. На думку С. В. Юшкова, церква застосовувала крім епітімії членовредітельние покарання і тюремне ув'язнення.

Давньоруське право ще не знало досить чіткого розмежування між кримінальним та цивільним процесом, хоча, звичайно, деякі процесуальні дії (наприклад, гоніння сліду, звід) могли застосовуватися тільки у кримінальних справах. В усякому разі і у кримінальних, і по цивільних справах застосовувався змагальний (обвинувальний) процес, при якому сторони рівноправні і самі є двигуном усіх процесуальних дій. Навіть обидві сторони в процесі називалися позивачами.

Руська Правда знає дві специфічні процесуальні форми досудової підготовки справи-гоніння сліду і склепіння.

Гоніння сліду - це відшукання злочинця за його слідами. Закон передбачає спеціальні форми і порядок проведення цього процесуальної дії. Якщо слід привів до будинку конкретної людини, вважається, що він і є злочинець (ст. 77Троїцького списку). Якщо слід привів просто в село, відповідальність несе верв (громада). Якщо слід загубився на великій дорозі, то на цьому пошук припиняється.

Інститут гоніння сліду надовго зберігся в звичайній практиці. У деяких місцях, у Західних районах України і Білорусі, він застосовувався аж до XVIII ст., Зазвичай у справах про викрадення худоби .*

* І н к і н В. Ф. «Гоніння сліду» у Галицькій общинної практиці XV - XVIII ст. У кн.: Найдавніші держави на території СРСР. М., 1985. С. 131 - 140.

Якщо ні втрачена річ, ні викрадач не знайдені, потерпілому нічого не залишається, як вдатися до заклічу, тобто до оголошення на торгової площі про пропажу, в надії, що хто-небудь пізнає вкрадене або втрачене майно у іншої особи. Людина, у якого виявиться втрачене майно, може, однак, заявити, що він придбав його правомірним способом, наприклад купив. Тоді починається процес склепіння. Власник майна повинен довести сумлінність його придбання, тобто вказати особу, у якого він придбав річ. При цьому потрібніпоказання двох свідків або Митника - збирача торгових мит.

Закон передбачає певну систему доказів. Серед них важливе місце займають свідчення свідків. Давньоруське право розрізняє дві категорії свідків - Відок і послухів. Відок - це свідки, у сучасному сенсі слова - очевидці факту. Послух - більш складна категорія. Це особи, які чули про те, що трапилося від кого-небудь, що мають відомості з других рук. Іноді під послуху розуміли і свідків доброї слави сторін. Вони повинні були показати, що відповідач або позивач - люди, що заслуговують довіри. Не знаючи навіть нічого про спірний факт, вони просто як би давали характеристику тій чи іншій стороні в процесі. Втім, вже Руська Правда не завжди витримує чітке розходження між послух і Відок. Характерно, що і в застосуванні показань свідків з'являється елемент формалізму. Так, за деякими цивільних і кримінальних справах потрібен був певний число свідків (наприклад, два свідки укладення договору купівлі-продажу, два Відок при образі дією і т. д.).

У Давньоруській державі з'являється і ціла система формальних доказів - Ордалія. Середних слід назвати судовий поєдинок - «поле». Перемогу в поєдинку вигравав справу, оскільки вважалося, що бог допомагає правому. У Руській Правді та інших законах Київської держави про поле не згадується, що дало підставу деяким дослідникам сумніватися в його існуванні. Однак інші джерела, у тому числі іноземні, говорять про практичне застосування поля.

Іншим видом суду божого були випробування залізом і водою. Випробування залізом застосовувалося тоді, коли не вистачало інших доказів, причому в більш серйозних випадках, ніж випробування водою. Руська Правда, присвячуються цим Ордалія три статті, не розкриває техніки їх проведення. Більш пізні джерела повідомляють, що випробування водою проводилося шляхом опускання пов'язаного людини у воду, причому якщо він тонув, то вважався виграв справу.

Особливим видом докази була присяга - «рота». Вона застосовувалася, коли не було інших доказів, але, зрозуміло, за невеликим справах. Ротою можна було підтвердити наявність якого-небудь події або, навпаки, його відсутність.

У деяких випадках мали доказового значення зовнішні ознаки і речові докази. Так, наявність синців і синців було достатньо длядокази побиття.

Дослідники вважають, що у церковному суді застосовувався і інквізиційний (розшукової) процес з усіма його атрибутами, в тому числі і з тортурами.

У Російській Правді видно певні форми забезпечення виконання судового рішення, наприклад, стягнення віри з вбивці. Спеціальна посадова особа - вірники приїжджав до дому засудженого з численним почтом і терпляче чекав сплати віри, отримуючи кожен день рясне натуральне зміст. У силу цього злочинцеві вигідніше було якомога швидше розправитися зі своїм боргом і позбутися від неприємних гостей.

* * *

Давньоруське Київське держава була важливою віхою в історії народів нашої країни та його сусідів у Європі та Азії. Стародавня Русь стала найбільшим для свого часу європейською державою. Її площа становила понад 1 млн км2, а населення - 4,5 млн. чоловік. Природно, що вона сильно й вплив на долі світового історичного процесу.

Давньоруська держава, створене давньоруської народністю, стало колискою трьох найбільших слов'янських народів - великоросів, українців і білорусів.

Київська Русь з самого початку була поліетнічним державою. Народи, в неїввійшли, продовжували потім свій розвиток у складі інших слов'янських держав, які стали спадкоємцями Київської Русі. Одні з них асимілювалися, добровільно втратили свою етнічну самостійність, інші ж збереглися до наших днів.

У Давньоруській державі склалася форма ранньофеодальної монархії, яка збереглася потім і у її наступників протягом декількох століть.

Величезне значення мало давньоруське право, пам'ятники якого, особливо Руська Правда, дожили і до Московської держави. Мали вони значення і для права сусідніх народів.

Неминучі історичні процеси розвитку феодалізму тягнуть за собою відмирання Давньоруської держави. Розвиток феодальних відносин, що породило Древню Русь, призводить зрештою до її розпаду, неминучого процесу встановлення феодальної роздробленості в XII ст.

прекардиальный удар когда делается